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“清明，时万物皆洁齐而清明，盖时当气清景明，万物皆显，因此得名。”

清明时节杂花生树，草长莺飞，除了扫墓、祭祖，还有赏花、插柳、踏青、蹴鞠、放风筝、斗鸡等活动，宋代程颢《郊行即事》诗有“况是清明好天气，不妨游衍莫忘归。”古代书画与文献对此颇多记录，澎湃艺术本期所呈现的古代绘画中的梨花图、踏青图、蹴鞠图等都见证了清明时节的习俗。

“清明之花”是梨花

清明时节，虽说花信是“一候桐花，二候麦花，三候柳花”，然而梅李桃杏等花事不断，各色春花开过了一茬又一茬。这时候，开得最旺的则是梨花。如果到了梨园，必定是一片洁白如雪。虽说梨花初开，从二十四番花信风中来看，是在春分时节，但梨花盛开正值寒食清明前后，所以梨花又叫“寒食之花”、“清明之花”。梨花白而清，恰应对寒食、清明的文化内涵。

正如清代文学家李渔所言：“雪为天上之雪，梨花乃人间之雪；雪之所少者香，而梨花兼擅其美。”

梨花在我国已有上千年的栽培历史，千百年来，梨花从不乏文人墨客的推崇和喜爱，它是唐代诗人白居易《长恨歌》中的“玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨”；是明代张苍水遗墨中的“梦入梨花浑一色，看来松雪成三人”；也是唐寅《词二十四首》中的“梨花冷淡和人瘦，梦悠悠，铜壶漏滴，孤枕四更头。”

元 钱选《梨花图卷》局部

元 钱选《梨花图卷》落款

元代钱选的《梨花图》是其折枝花卉作品的代表作，梨花枝叶花蕾，刻画生动自然，设色淡雅，在笔法上则注重线条表现力，无论花叶的轮廓，还是叶脉均富于表现力。画后有作者自题诗一首：“寂寞栏干泪满枝，洗妆犹带旧风姿。闭门夜雨空愁思，不似金波欲暗时。”字迹萧散随意。

元代陈仲仁绘有 《梨花白燕》，上有清书法家英和楷书题跋：梨花殿群卉，白雪和阳春。银燕妙裁剪，粉蛾竞艳新。瀛洲霏玉雨，仙苑扫琼尘。恬淡芳心久，荣光四照匀。

元 陈仲仁 《梨花白燕》 台北故宫博物院藏

宋代黄居寀的《梨花春燕图》用笔坚实，设色沉着，技法纯熟，富有古意。画幅从下面中间起笔，画一枝梨花伸向左侧中部，将花叶布于左下角。又从此枝中部再发枝，向右上角生长，顶端重布花叶，使其空出中节，即使燕子落于其上。整个画面构图奇特，简洁但不简单，独运一番匠心。左侧梨花叶下，隐署“居寀”两个具有隶书笔意的小楷，古劲朴茂，亦是画院常格。

五代 黄居寀《梨花春燕图》

宋人 《花鸟》轴 台北故宫博物院藏

宋 无款 《梨花鸲鹆》（局部） 选自“历代画幅”集册 台北故宫博物院藏

不妨游衍莫忘归

唐人有“清明时节雨纷纷”的句子，而宋代程颢所写的清明节是一个晴朗的清明，其《郊行即事》有：

芳草绿野恣行事，春入遥山碧四周；

兴逐乱红穿柳巷，固因流水坐苔矶；

莫辞盏酒十分劝，只恐风花一片红；

况是清明好天气，不妨游衍莫忘归。

宋元时期，清明踏青已成风俗。《武林旧事》载，南宋人“寒食祭先扫松，清明踏青郊行“，人们祭祀的同时还郊游。

《驭马踏青图》 王振鹏 元

元代《驭马踏青图》描绘的是宫妃贵人清明时节踏青的情景。所谓踏青，其实就是初春时到郊外散步游玩。画面整体清新舒畅，构图严谨，布局合理，层次分明，人物突出，主题鲜明，寓意深刻，画技超凡，精湛细腻，是工笔绘画的精品力作。纵观整幅画作，远山的白雪、柳条的初放、岸边的嫩草、人物衣着的厚重，交代出初春时节，寒冬将去、万物复苏的景象。

清明踏青之外，还有禁烟、寒食、插柳、踏青、蹴鞠、植树、秋千、赏花、斗鸡、馈宴、咏诗、赐宴、赏花、斗鸡、镂鸡子、牵钩（拔河）、钻木取火、放风筝、斗百草、抛堶（瓦石器玩物）等许多活动。而蹴鞠又是清明前后最常见的活动之一。在唐代，放风筝已经成了清明时节相当普遍的一种娱乐活动，不论民间还是宫廷，都对风筝表现出浓厚的兴趣。据《中国龙文化与龙运动》（天津古籍出版社）记载，路德延在《小儿诗五十韵》中叙述了唐代各种儿童游戏，有竹马、藏钩、秋千、斗草、踢球、放纸鸢等。公元年，唐玄宗李隆基就曾在山东蓬莱宫宜春院观看“八仙过海”风筝的放飞。唐代风筝的制作水平很高，大体上以模拟禽鸟的造型为主。随着造纸业的发展，唐代纸风筝逐渐兴起，宫廷风筝有的还用丝绢扎制。有的风筝不但可以在白天放飞，在晚上，把五彩灯笼挂在风筝上，放到夜空中去，灯笼在夜幕中游动穿行，光影闪烁，颇为壮观。唐代赵昕编写的《息灯鹞文》里就有一段风筝飞上夜空的记录：明灯在空中游动，犹如天灯，忽上忽下，变幻无穷，别有情趣。

明o仇英《清明上河图》中的放风筝 （局部）

蹴鞠，又名蹴球，盛行于唐。宋《文献通考》载：“蹴球，盖始于唐。植两修竹，高数丈，络网于上，为门以度球，球工分左右朋，以角胜负。”史载唐代德宗、宪宗、穆宗、敬宗都喜蹴球，而宋代皇帝有过之而不及。

元 钱选《宋太祖蹴鞠图》

“蹴鞠”在历代的绘画中有许多描绘。宋元之际的大画家钱选画有一幅《宋太祖蹴鞠图》。此《宋太祖蹴鞠图》原图为宋代名画家苏汉臣所绘，钱选在临摹之后题字：“蹴鞠图旧藏秘府，今摹图之。若非天人革命，应莫观之，言何画哉。”表现出了对此画仰慕已久的心情。画中右边身材矮胖，头戴巾帽，身穿便服，正在踢球的为宋太祖（赵匡胤）；太祖对面侧脸有须，高帽长袍，手聊袍角作势接球的为赵普；赵普身后衣着相似，年少无须的为楚昭辅；楚昭辅身后，并排三人，由左向右，依次则为石守信、宋太宗（赵匡义）、党进。

古代清明有"清明不插柳，死后变黄狗"和"清明不戴柳，红颜变白首"的谚语。在古人的观念中，取柳枝著户上，百鬼不入家。因此，清明插柳戴柳，主要是为了辟邪之用。

清明节是杨柳发芽抽绿的时间，民间有折柳、戴柳、插柳的习俗。人们踏青时顺手折下几枝柳条，可拿在手中把玩，也可编成帽子戴在头上，也可带回家插在门楣、屋檐上。

《弄莺图》王学浩 清

（本文据故宫博物院、台北故宫博物院相关文献及澎湃新闻此前资料综合整理）

宗和

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