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#这才是家庭教育##国学让你更优秀# 半部论语治天下！子孙虽愚，经书不可不读！

今天共读《论语》第二章为政篇

原文：子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

译文： 孔子说：“我十五岁的时候终于发现了学习的乐趣，并且立志于此；三十岁时有了自己安身立命的本领；四十岁时，我已经不会轻易被外物诱惑；五十岁时，我学会和自己和解；六十岁时，一些冒犯我的话，我也能听得进去了；七十岁时，我已经能做到想干什么就干什么，可是不会给他人造成伤害，也不会越出规矩。”

这是孔子自述了他学习和修养的过程。孔子岁去世，所以这句话大概也就是孔子在岁过后临近去世的这几年说的一段话。晚年的孔子其实跟普通人一样，也在回忆过往，既是回忆一路的艰辛，也是总结一生的学习成果。孔子周游列国回到鲁国的这几年，删诗书，定礼乐，可以说晚年的孔子是他人生智慧的顶峰。论语中经常会出现晚年孔子说的话，以后我们在逐一了解。

十有五而志于学

由于孔子小时候经常去帮别人家做白事活，古代对待死者是非常的敬重，很多礼节都是特别的。从小好学的孔子，很快学会各种礼仪，而善于发现的孔子发现在这种葬礼上最赚钱又是最轻松的就是相礼(司仪），而司仪懂的礼仪礼节是最多的。恰好这年，鲁国叔孙豹当年病故，叔孙豹在鲁国是著名的人物，德高望重。当年提出了“三不朽”言论名扬天下。在叔孙豹非常隆重的葬礼上，高端大气上档次的葬礼震撼了孔子，孔子感受到了非常有学问的叔孙豹死后是如此的威望，于是孔子在岁的时候开始立志要好好学习，并不是说他岁才开始学习，而且到了岁的时候孔子明白学习对自己的重要性。并从此孜孜不倦

三十而立

三十岁有了自己安身立命的本领。孔子在他岁的时候在季孙家做事，同时自己开私塾教书，公元前年。孟孙氏孟僖子病故，临终前告诫两个儿子孟懿子、南宫敬叔一定要拜孔子为师。而孔子借助孟孙氏打通了通向鲁国高层的路。接下来不断开办私塾，广招学生，面对当时“刑不上大夫，礼不下士人”的情况，孔子“有教无类”把学问广为传播，使孔子的声名远扬。

四十而不惑

四十岁能开始拒绝外在的诱惑，不被外在的物质所牵绊，坚持做自己该做的事。也就是孔子到了岁的年纪，内心非常坚定知道自己要做什么？

很多人把“不惑”理解为不困惑，即什么事都明白。这个世界上让人难以理解的事情还有很多，且事物更新如此之快，怎么可能一到四十岁就自动明白呢？不惑的真正含义是“不惑于外物”，也就是没有年轻时那么多的欲望，也不再会被轻易诱惑。

五十而知天命

如果说岁的孔子战胜了物质牵绊，那么岁的孔子则战胜了内心的牵绊，，五十岁知道哪些事是人为不能勉强的，自己能跟自己的内心和解，不会在跟自己较劲，不会怨天尤人。而“知天命”的含义不是五十岁时人生就已定型，再努力也没用了，而是人过半百之后，我们能够真正了解自己是一个什么样的人，“放过自己”，从容地活在当下。

六十而耳顺

六十岁能听的进不同的意见了，也能判断别人说的话的是是非非，能分辨是非真假。公元前年（鲁哀公三年）时年岁的孔子过郑到陈国，在郑国都城与弟子失散独自在东门等候弟子来寻找，被人嘲笑，称之为 累累若丧家之犬 。孔子欣然笑曰： 然哉，然哉！

七十而从心所欲，不逾矩

到了七十古来稀的年纪，孔子经历了3岁丧父，岁丧母，初入社会接着被阳虎羞辱，然后凭借自己的学习力，渐渐踏入鲁国的政坛，随后官至中都宰，再到跟鲁昭公逃亡齐国，于定公十年官至大司寇，达到权利的顶峰。随后因为政见不同被鲁国无情抛弃，走上了周游列国的道路，中途差点命丧匡地，绝粮于陈蔡，然而还是没有遇上能施展才华的明君。于岁被季康子迎回鲁国。一切尘埃落定，孔子潜心修学，著六经，撰春秋。岁儿子孔鲤去世，岁最爱的弟子颜回去世，岁弟子子路去世……一切的一切，孔子已经能随心所欲，但是始终不逾矩。

这一过程，是一个随着年龄的增长，思想境界逐步提高的过程。就思想境界来讲，整个过程分为三个阶段：十五岁到四十岁是学习领会的阶段；五十、六十岁是安心立命的阶段，也就是不受环境左右的阶段；七十岁是主观意识和作人的规则融合为一的阶段。在这个阶段中，道德修养达到了最高的境界。孔子的道德修养过程，有合理因素：第一，他看到了人的道德修养不是一朝一夕的事，不能一下子完成，不能搞突击，要经过长时间的学习和锻炼，要有一个循序渐进的过程。第二，道德的最高境界是思想和言行的融合，自觉地遵守道德规范，而不是勉强去做。这两点对任何人，都是适用的。

孔子概述了他修道的一生，告诫我们“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。