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在某喜剧作品中，乔杉演出的“大保健”系列

上一篇推送之后，很多朋友同事都说虽然污，但确实还不错，为了丰富广大人民群众的精神生活，可以继续多整点。

好，你要污，就给你污！

之前笔者写过一篇《阴间的妓院》，这次可以继续谈一谈。妓女当然每个时代都有，但是古代文人对妓女的文化要求很高。有位研究明清士人文化的学者谈到：明代妓女对戏曲、音乐、文学、书画、围棋、焚香、茶道、厨艺等，举凡所有艺术领域都要求精通。例如在余怀的《板桥杂记》里留下芳名的名妓，她们有多半被描写到精湛的才艺。妓女的文化水平越来越高，可以说与当时的文人几乎齐肩。

现在的失足妇女应该远远达不到那时的水准，但是我们也可以说，现在的文人能精通以上诸项的也没几个吧。

阴间有妓女鬼，因为此前已经说过，所以无须再说明。上次提到女鬼一般并不藉采补修炼，但妓女鬼则往往有采补之意。《阅微草堂笔记》卷二十三的一则故事说：

有个姓张的读书人，早年在官府做师爷，中年时攒够了钱，就回到乡下闲居。美中不足的是，刚退休没几天，妻子就得暴病身亡。中年丧偶，张先生因此郁郁寡欢。有一天晚上，妻子忽然现身，他喜出望外。妻子说：自己到了阴间，经过冥官审理，被判轮回转世。不过离投胎时间还有几年，冥官开恩，让我这几年继续与你生活，虽然阴阳异路，但也是夙缘未尽。张先生当然很高兴。妻子自此每晚过来，鸡叫时分离去。有点特别的是，妻子明显索求无度（“燕婉之意有加”），每晚都折腾得不要不要的。可是，她却从来不与张先生谈家事及子女。她的解释是：人世间喧嚣繁杂，我好不容易脱离苦海，不愿再为俗事所累。

一天晚上，妻子来得早了，进门却不怎么说话，张先生很奇怪。妻子说：稍等一会，你自然就明白了。过了一会，又有一人进来，竟然也是他妻子的模样。“前”妻一见“后”妻，上前怒骂：淫鬼！竟然假冒我的样子魅人，神明要惩罚你的。“后”妻被骂得狼狈而出。张先生看得目瞪口呆。妻子这才跟他说：这女鬼在冥府就是妓女，因为你对我思念过度，为她所乘，幻化成我的样子，来盗取你的阳气。幸好有其他鬼告诉我，这才向土地投诉，将其赶走。我与你还有再生缘，不过要等几十年后才能相聚。

这个故事里的妓女鬼是假托他人的，从张先生的角度看，不能算是大宝剑，下面的故事不仅是大宝剑，而且是……

清乾隆年间，沈清瑞北上进京参加科考。晚间本要投宿客栈，因客满，只能在村庄借宿。一时睡不着，就起来在村里散步，见村边有一座荒园，一个老太在树下大喊：今晚月白风清，客栈里“必有作青楼梦者”，还不拉几个恩客来？说完，就见十几个浓妆艳抹的女子出来。老太对她们训斥道：你们这些家伙，每天就知道在房间里叉麻将、嗑瓜子，做婊子也不用心，让妈妈桑喝西北风吗？（汝等日坐闺中，赌樗蒲，嗑瓜子，长恁娇惰，尔娘喝朝露度长日耶？）众女听了，低头默不作声。

老太吩咐一声，众女一齐向客栈方向招手。过了没多久，果然有一群客人进来，既有商贩，也有书生。众女分别迎上去，一人陪着一个。又有侍者上来摆上桌子、果盘、酒水饮料，一众男女吃喝喧闹起来。闹了许久，大家似乎有点疲倦了，老太又鼓掌大笑着说：“窗烛灰矣！银河鹊桥已驾，痴牛騃女，犹相对作闲坐哉？”就是让客人和小姐们去办正事了。于是大家一齐起身，跟着老太到园后。

沈清瑞虽觉诡异，但犹豫了一阵，还是大着胆子跟去偷窥。只见园后摆了十几张竹榻，每个客人各抱着一个小姐，不，各抱着一个夜叉在睡！“朱发偎肩，血唇递舌”，他正惊骇无比时，只见一老夜叉拿着根六七寸长的铜管，插进客人脑后，窸窸窣窣地吸食。沈清瑞大喝一声：什么妖精在搞鬼！一众男女惊醒，纷纷说：贵人到了！一哄而散。

第二天，沈清瑞准备上路时，见投宿客栈的众旅客，个个都说自己头疼得不得了。此次科考，沈清瑞果然中了进士，应了“贵人”之说。（《谐铎》卷十“鬼嫖”）

在这个故事里，有小姐、妈妈桑、侍者，整个流程与夜总会似乎也没啥差别，除了不能唱卡拉OK。唯一让人觉得惊悚的是，那些小姐竟然是夜叉鬼。但这确乎不是孤例，志怪小说中有多处提及妓女是夜叉幻化所致。比如《聊斋志异》卷六“考弊司”提到，某人入冥告御状后顺便嫖个娼，出来之后仍恋恋不舍，可是回头一看，只见小姐和妈妈桑“自肩以上化为牛鬼，目睒睒相对立”。《夷坚乙志》卷九“李孝寿”也曾叙及，宋徽宗政和年间，某人无意间入冥，见到开封府尹李孝寿狎妓欢饮，“女妓环列左右。忽拊掌一声，悉变为牛头阿旁之属，奇形丑貌，可怖可愕”。不久，李孝寿就病死。

牛头、马面、夜叉，在冥府都有固定职司。据佛经所说，牛头因“于世间为人时，不孝父母”，死后为鬼卒，主要担负巡逻抓捕罪人之职。马面（马头罗刹）、夜叉也与牛头相似。所以，大胆猜测一下，因为她们并不参与轮回转世，所以做小姐很可能只是公务或公务之余的兼职。

冥府开设的妓院，《阴间的妓院》中曾有提及，这里也可以稍微多说几句。在冥府的构建原则中，因果报应是重要的一条，罪行累累者往往会祸及子孙，我们最熟知的就是男盗女娼之类的报应。所以，冥府也依次原则设立了青楼：

河南人杨士纶，与在江南做官的舅舅家的女儿订了亲，在赶赴江南迎亲途中，被误拘至阴间。冥官发现“里居姓氏不符”，命人将其送回阳间。恰好他的亡友殷仲琦在阎王殿中做事，就领着他一路游玩一路回去。

路上遇到一处“文窗绣阁，鳞次而居。门外抹粉障袖者，三三五五，见客不甚畏避”。殷仲琦告诉他，这在冥府称为“香粉地狱”。“阳世官宰犯贪酷二字败露者，遭国法；稍或漏网，冥府录其幼媳爱女，入青楼以偿孽债，今之倚门卖笑者，皆闺阁中千金姝也！”正说着，老鸨出来拖住殷仲琦：殷大少，您怎么这么长时间都不来玩玩了！今天还要过门不入吗？殷仲琦被老鸨说破，不得已领着杨士纶一起进去，叫了两个粉头陪着喝酒唱曲。

正欢欣之时，“鬼役奉阎君命，押一女子新入青楼”。杨士纶一见大惊失色，这女子正是自己未过门的妻子——舅舅的女儿。原来，他舅舅因为在任上受贿八百金，女儿的魂魄被押至冥府接客还债。杨士纶求老友、求老鸨，可是冥府无法徇私。不得已，殷仲琦说：“不及黄泉，何能相见？此中殆有天缘。请先以青楼作洞房可也。”让杨士纶把自己的未婚妻当小姐办了算了。杨士纶也豁出去了，为了防止别的客人点她，索性不还阳了，每天嫖自己的未婚妻。

这样纠结的日子过了几天，又有鬼卒来通知，因为杨士纶的舅舅捐资八百金设立义学，城隍申报上来，准许其女还阳，再送回阳间。杨士纶大喜，也让老友领路，回到了阳间。

调养之后，他再赴舅舅家迎亲，问及此事，舅舅自然什么都不肯承认。洞房之夜，他又向妻子说起，妻子怒斥他“妖梦是践”。可是“洞口寻春，已无复落红殷褥矣！”（这句太污，不解释了）（《谐铎》卷六“香粉地狱”）

这个故事寓言性质太强，其实算不得上乘，不过似乎可以印证之前的推测，那些非长住冥府，可以参与轮回的失足妇女，确实不是牛头马面夜叉鬼。

以上所谈的全是鬼为妓女的情况，那么，鬼以嫖客的身份到阳间大宝剑的情形也有吗？当然有，不过那是另一个话题了，以后再说。

蒲松龄《聊斋志异》之《梅女》中也出现了鬼妓