文｜麦兜
“家”这个字，总是能激发人们的无限想象，也许是美好的温情的，也许是痛苦的破碎的，也许是重组的将就的。每个人心中都有自己认为的家的样子，而家庭剧则是用一个个典型家庭，构建出了大多数人认为的家的样子。
近十五年来，家庭剧的内容变化非常快，几年就会迭代出一个新风向，之所以有这么快的变化，是因为这十五年社会经历了巨大变迁，城市化和原子化的加剧、女性主义的浪潮、个人主义的崛起，都让传统的家庭观受到了很大冲击，而家庭剧又是紧跟社会变迁的剧种，那些爆火出圈、令人印象深刻的家庭剧，往往都是找到了社会共情点的最大公约数。
而从这十五年的家庭剧变迁中，我们也能看到人们对家的认知发生了巨大的变化，家庭剧的内容方向从倡导家庭的建立变成了家庭的解体，从讴歌女性的牺牲到家庭主妇的觉醒，从追求“家和万事兴”的归属感到家庭成员追求自我的个性主张，这些家庭剧用尖锐的家庭矛盾折射出了当代人的存在焦虑，也让我们清晰看见了时代在每个人身上留下的烙印。
从建立家庭到家庭解体
每个时期，家庭剧吸引观众的杀手锏都各不相同，但无一例外的是，生育、出轨和婆媳吵架，永远都会成为家庭剧里的冲突焦点。
尤其是婆媳吵架，有段时间甚至成为了一种家庭剧的特定类型——婆媳剧。婆媳剧在年左右非常盛行，涌现了一批具有社会影响力的作品，比如《双面胶》《媳妇的美好时代》《当婆婆遇上妈》《婆婆来了》。这些剧刻画的大多数家庭都是大城市女孩和农村男孩的结合，这与年中国城镇化发展加速，许多农村人进城生活的时代背景形成了互文。
这种“门不当户不对”的错位家庭往往会引发激烈的婆媳矛盾，矛盾的根源既有农村和城市的文化对立，也有青年人和老一辈的婚姻观念代沟。比如《双面胶》里，上海的娇媳妇丽鹃认为在婚姻里自己和丈夫是平等的，应该共同分担家务，但维护男权的农村婆婆却将儿子的权力看得高过一切，不仅不给媳妇多吃肉，还将媳妇当成是生育工具和免费保姆。
这种靠女性牺牲自我来成全家庭的婚姻观，基本都是后、后、后父母一辈的家庭观念，在新时代的价值观下，创作者们对这种婚姻观进行了深刻的反思。在年到年之间，以描绘父母辈夫妻相伴一生的年代家庭剧出现了，以《金婚》和《父母爱情》为代表，这些家庭剧往往拥有很长的时间跨度，不仅贴近普通人的生活，展现了婚姻与家庭必经的风雨，也融入了时代的变迁，将历史大事和家庭命运紧紧交织。
如果《父母爱情》里江德福和安杰克服特殊年代的一切挫折、相守一生的爱情故事令人神往，那么《金婚》里文丽和佟志貌合神离，勉强维持的五十年婚姻就令人窒息。但不管爱情是否还在，父母一辈的婚姻家庭观都是“家和万事兴”，无论如何，家都不能散，社会也对离婚有着很大成见，所以《金婚》里的文丽一再对出轨的丈夫妥协，哪怕动过离婚的念头，最终还是凑合着过了一辈子。
但他们的子女却不再愿意凑合，最典型的代表是后。后是中国第一代独生子女，对待婚姻的态度不再固守父母辈的传统，而是更加强调个人主义，不愿意承担沉重的家庭责任，自然就产生了恐婚情绪。从年起，都市家庭剧围绕着后的恐婚、晚婚为话题，涌现出了一批描绘晚婚族的影视，比如《恐婚时代》《咱们结婚吧》《爱情回来了》《爱我，你敢吗？》……这些电视剧里塑造出了典型的缺乏勇气而不去恋爱的大龄剩女、剩男的形象，而他们的结局无一例外都是克服恐惧，走向了婚姻。
步入婚姻之后，年轻一代的夫妻直接面临的就是下一代的教育问题。世纪后随着社会贫富差距的扩大和教育回报率的上升，大部分家庭开始高度重视教育问题，天价学区房、鸡娃现象层出不穷。年播出的《虎妈猫爸》就抓住了人们对中国式教育的集体焦虑，开创性地反映了教育理念的差异在家庭内爆发的矛盾，随后年到年播出的《小别离》《小欢喜》《小舍得》三部曲也都是围绕着教育话题展开的家庭剧，它们不仅成为了现象级的影视剧，也让观众开始反思中国教育的出路究竟在哪里。
年还有一个现象级话题，那就是樊胜美的吸血鬼父母，引起了无数网友的共情，让许多网友高呼“父母皆祸害”，细数父母在养育过程中的十宗罪：重男轻女、反面婚姻教材、把女儿当作提款机……
随后，年的《都挺好》、年的《安家》接过了《欢乐颂》的衣钵，继续将吸血鬼父母“发扬光大”。虽然电视剧里的主人公无论与父母有着怎样的仇恨，最终还是走向了和解，但观众们却认为主人公不应该成为原生家庭的牺牲品，应该果断和原生家庭进行切割。
从到这十年的家庭剧变迁里，我们能看到创作者和观众们认可的家庭观都发生了巨变，影视剧里的角色从渴望主动建立圆满的大家庭，到渴望逃避大家庭的支离破碎，只用了十年。这也对应了当下社会情绪的变化，人们不再以家庭和睦为中心，而是以个人幸福为中心。一旦大家庭阻碍了个人的幸福，人们更倾向于选择与大家庭切割，而不再是牺牲自我。
从绝望主妇到大女主觉醒
从家本位思想到个人主义思想的转变，离不开经济的高速发展、城市迁徙的推进，更离不开女性主义在中国的崛起。
传统家庭结构的稳定很大程度上是来自于女性的牺牲，老一辈女性往往是牺牲了自己的整个人生发展，来换取丈夫和子女的前途，所以观众总能在年代剧里看到被困在家庭里的绝望主妇，而新世纪觉醒的女性不愿再重蹈覆辙，选择用打拼个人事业的方式，来追求与男性平等的家庭地位。
所以近些年来涌现了一批家庭主妇觉醒的影视剧，从《我的前半生》《三十而已》到《好事成双》，这些剧里的女主角在结婚之前，都是事业上的女强人，走入家庭后放弃了事业，成为全职太太。但丈夫的出轨打破了家庭的平衡，她们在心碎中走向了大女主的涅槃成长之路。
尤其值得一提的是《好事成双》，这部剧里没有一如既往的打小三，而是让原配和小三结成同盟，共同搜集渣男的出轨证据，夺回原配应有的财产。这个创新的情节某种程度上重构了家庭的观念，不是领了证的才是家人，而是同一条心的才是家人，真正的家庭破坏者也不是小三，而是那个背叛誓约的渣男。这种家庭剧往往刻画了生动的女性群像，主题也更加偏向女性主义和女性互助。
女性主义的发展，不仅带来了女性在家庭中的觉醒，也让很多男性走出了传统的大男子主义思想，传统的男主外、女主内的家庭结构被打破，出现了一批描绘女强男弱的家庭关系的影视剧，比如《小夫妻》《还是夫妻》等影视剧，就出现了全职父亲的形象，这些原本专注事业的男性在遇到经济问题、变身奶爸之后，才真正能够换位思考，体谅妻子的不容易。
而夫妻双方分工的变化，其实也反映了经济环境对婚姻家庭的冲击和改变，近些年来，经济增速放缓，裁员潮的到来让很多家庭面临着失业危机，这些现实沉重的问题都给婚姻带来了新的挑战。过去的家庭剧更多是描绘中产夫妻渴望向上攀升的焦虑，现在的家庭剧则更多表现了中产夫妻害怕向下坠落的恐惧。最近被誉为人间真实的《凡人歌》描绘的就是中产阶级家庭面临的危机，无论是失业还是长辈生病，抑或是金钱观的冲突，都将小夫妻的日子逼向了分裂。
其中最令人触动的是谢美兰和沈磊这对夫妻，他们的离婚没有谁对谁错，而是因为生活目标不再一致，一个想要向上攀登，一个却满足于当下，谁也不愿意迁就谁，自然就走向了民政局说再见。他们的离婚，反映了这些年来家庭剧一个很大的变化：夫妻离婚不再是因为出轨、家暴这种重大事件，而是因为双方的生活步调不再一致，彼此都更愿意选择自我成长，而不是停下来等对方一步。这和当下的综艺《再见爱人》里折射的婚姻观也很相似。
纵观这十四年来的家庭剧变迁，折射出了三代人家庭观的变化，从父母辈相守一生的家庭观，到后恐婚鸡娃的家庭观，再到后躺平的家庭观，能看出我们对于婚姻、家庭的态度确实越来越自由，但也越来越自私，少了那一份执子之手、与子偕老的勇气和包容，多了几分算计和功利。
在聊了这么多家庭剧所讨论的社会议题之后，现在的家庭剧也越来越黔驴技穷了，在反复折腾着结婚、离婚、重组婚姻这些老套的东西，似乎我们应该问，下一个新的角度在哪里？
《好东西》给我们展现了一种新的可能性，单亲妈妈王铁梅有滋有味的生活，走出了老套的苦情叙事，而她和邻居小叶搭伴过日子的状态，也很像是一个新型的女性家庭联盟，也许未来会出现更多的女性之家、男性之家。
当代创作者在解构了家庭之后，也开始对家庭进行新的定义，正如《好事成双》里原配和小三的同盟、《欢乐颂》里的邻居同盟、《好东西》里的妈味同盟。她们互相帮助，在彼此身上找到接近家庭的温暖，对于当代更为原子化的人来说，似乎不仅有血缘关系的是家人，那些真正爱你、关心你的才是家人。
当下的人们也许依然会恐惧进入一段亲密关系，更恐惧进入婚姻的围城，但却可以在附近建立起生活搭子式的“新式家庭”。人类学家项飙曾经提出一个很火爆的观点，现代社会的趋势是“附近正在消失”，那么重建家庭也许就是从附近开始。家庭剧的下一个风向，可能就在这里。