女娲补天的神话是我国古代神话中最为奇丽、感人的神话之一。补天神话在世界其他各民族中还不多见，具有中国特色。女娲面对灭顶之灾，毅然将人类从水深火热之中拯救出来，是人民的保护神。

在汉代石刻画像中，有不少人首蛇身的伏羲和女娲画像。腰身以上为人形，穿袍戴冠，腰以下则为蛇身，两条尾巴亲密地紧紧缠绕在一起。有的伏羲手捧太阳，太阳里有一只金乌；女娲手捧月亮，月中有一蟾蜍。

伏羲女娲兄妹二人结婚而繁衍人类的传说，反映了原始社会早期血亲婚配的婚姻制度。

关于女娲补天之传说《淮南子·览冥训》载：“往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载。火蓝焰而不灭，水浩洋而不息。猛兽食颛民， 鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。苍天补，四极正，淫水涸，冀州平，绞虫死，颛民生。”

很古很古的时候，炎帝死了，他的后代共工与颛顼争夺帝位，两人大战了七天七夜。结果共工失败了，一头撞到不周山上，一下碰倒了撑天柱，西北天顶塌了下来，一时日月星辰暗淡无光，江河洪水泛滥成灾。

玉皇大帝眼看天空摇摇欲坠，人间洪水横流，急忙派女娲下凡来炼石补天。

女娲来到地上，找呀找，寻呀寻，发现上艾东南地上有许多泥团，女娲知道这泥团能炼成补天的五色彩石，就在那儿挖了一个大坑，搬来三块大石头放在坑边，支上一口大锅，把泥团盛在锅中，然后取出一个宝贝瓶儿，打开瓶盖，放在坑内。那瓶里立即喷出三味真火，把锅内的泥团煮沸。每一锅泥团，都能炼出一块五彩石。可是也要剩下一些废石碴，女娲把白天剩下的石碴倒在东面，晚上剩下的石碴倒在西面；这些石碴越堆越高，渐渐堆成了两座大山。因为这石碴多孔，又很轻，入水不沉，人们就把它叫做“浮石”。这东面的山，自然就叫东浮山，西面的山，也就叫西浮山了。女娲一直炼了七七四十九天，炼好了三万六千五百块五色彩石，可是缺一根撑天柱，女娲想起大鳌的腿很长，于是就急忙到大海里找到大鳌，并砍下它的一条腿当柱子，将倾斜的天撑起来，然后将练好的五色石一块一块地补到天上去。天补好了，人间终于又恢复了太平与安宁。

还有一种传说云，女娲能化生万物，每天至少能创造、化育出样东西来，她的一段肠子就曾经化生出个神祗。女娲最伟大的创世业绩，表现为抟土造人和炼石补天。

女娲在造人之前，于正月初一造出鸡，初二造出狗，初三造出羊，初四造猪，初五造牛，初六又造马。到了初七这天，女娲用黄土和水，仿照自己的模样造出了一个个小人，她造了一批又批，感到速度太慢，于是扯下一根藤条，蘸满泥浆，挥舞起来，星星点点的泥浆洒在地上，都变成了人。（《太平御览》引《风俗通》）

可是怎样让人类永远生存下去呢？要是死了一批再重造一批，那太麻烦了。于是她就创建了婚姻制度，自己充当人类的第一个媒人，把男子和女子们配合起来，让人们懂得“造人”的方法，依靠自己的力量传种接代，繁衍下去。

因此，这位中国第一个媒人，便被后世尊奉为媒神，又称“高禖”，也就是婚姻之神，媒人之祖。人们祭祀这位婚姻神，典礼十分隆重，修了女娲娘娘庙或高禖庙，用“太牢”（猪、牛、羊三牲齐备）最高礼节来祭祀。在每年春二月，青年男女在女娲庙前欢游作乐，《周礼》载，“于不时也，奔者不禁”，是说情投意合的姑娘小伙们可以自由幽会，以天为帐，认地为床，这种自由结合谁也不能干涉！这就叫做“天作之合”。以后，那些结了婚而没有儿女的，也纷纷到女娲庙中求子，于是这位媒神又兼作送子娘娘了。

把女娲娘娘说成始创婚姻制度和充当最初的媒人，这与她的人类老祖母的身份是一致的。这也反映了母系氏族社会的一种现实：婚姻以妇女为中心，女族长掌握着全族的婚姻大事。

关于女娲炼石补天之地，传说有三处，一在河北涉县境内凤凰山（其山古称中皇山，传说曾为女娲氏都城之地）；一在陕西临潼县境内骊山，一即山西平定县东浮化山。而关于女娲的出生地和都城，在山西洪洞县则有不同传说――女娲是在凤州（今陕西省宝鸡市凤县）凤姓部落一位大酋长的女儿。她岁时，山西洪洞伏羲向她求婚而结为夫妻。至今，洪洞县仍有女娲陵。在当地也和黄帝陵一样，每年三月初十前后，均要举行长达七天的大型庙会和祭祀活动。

另，女娲补天在陕西临潼骊山之地的传说并无物证；而平定东浮山，却有“浮石，入水不沉”和“遗灶尚存”以及“平定诸山，多产石炭，胜他产”等物证，且平定在上古时即为冀州之地。

然而，这一传说不足信。因为女娲都城在中皇山之传说与《山海经》、《淮南子》等文献中“止淫水、济冀州”之记载不谋而合，因为中皇山即属冀州之地，所以冀州即是女娲的故乡，所以她才为家乡消除灾难。故女娲都城在中皇山拟或可信。

文/夜雨灯读史

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